愿故众生
念佛即得往生此是仗佛愿力非众生之自力自力
难成仗佛易就故也。

** 释迦开导净土之因 唐宜之 南无篇云向于净土书中闻阿弥陀佛取净
土释迦佛取秽土君臣弘愿摄受两土众生而未详
也又读悲华经始知阿弥陀 (第 0041b 页)

观皆为感动二孝廉信
礼而散嗟乎马公之言近而有徵其为丹徒令时仁
慈正直一方推为神君崇祀不替有以哉。 唐宜之 曰宇宙无佛法遍大地无快活人矣总贫贱
患难富贵功名均有烦恼不足谁能解脱者自佛法
流通伹沾涓滴便得转身适 (第 0052a 页)

禅悦于宅后敝屋三楹闭关不与家事门
上题譬如我巳死了六字每日功课午前讽法华经
一卷午后念佛千声庚申四月 唐宜之 同其门人陈
则梁访之公谓则梁曰宜之向曾与汝书劝子修净
业可切听之既而则梁曰老师年高盍少开酒禁公
曰子 …… (第 0093b 页)
佛犯人莫不号泣念佛人馈布施悉周贫
乏不数月上官临太平府入狱躬释浪公因之清理
监犯轻罪多得宥放。

明 唐宜之 讳时湖州人参莲池师勤修净业初以明
经别驾寿阳继辅襄国举家眷属悉归三宝晨则各
持经文夕则同集念佛崇祯辛 …… (第 0094a 页)
覆空
山河大地了无隔碍如斯境界有长香一枝至行道
毕下坛方散此皆汤母虔修净土之现證也其往生
上品必然矣 唐宜之 目击载巳求书。

** 附恶人往生

唐张善和杀牛为业临终见群牛作人语索命于是
大怖唤其妻云速延僧为 …… (第 0097b 页)
中恒念佛不
辍后转官携至丹阳送入海会庵中以其为接众所
使远近生信也鸡至庵日即念佛立化公为树塔志
焉出 唐宜之 巾驭乘。

明江西邹子尹祖为广东兵宪有参将自知三世因
一世为蛇二世为书生三世即今职因提兵征洞蛮
过一 (第 0098b 页)

敝屋三楹闭关。不与家事。门
上题譬如我巳死了六字。每日功课。午前讽法华经
一卷。午后静坐。庚申四月。 唐宜之 同其门人陈则梁
访之。先生谓则梁曰。宜之向曾与汝书。劝子舍利西
泰之学。而学佛。此是好话。可切切听之 (第 0089c 页)

。庐州坐化猫。峡中有
有坐化猴。巢县柘皋镇。有立化雀。黄大参庭翠。有放
生坐化猪。种种灵异。不可殚述 (唐宜之 巾驭乘。净土晨钟)
总论曰。五浊恶世。染心易炽。净德难成。故经言娑婆
勇猛一日。胜于净土百年。今以物 (第 0350c 页)

别，趣疗形枯，斯屏劣味矣。客拜
曰，善哉受教，请毕世依君住。

* 解

** 致知格物解(约佛法为 唐宜之 说)

知者，明德之本体，乃中道第一义谛妙心，非空非假
而实离一切相，即一切法者也。致者，一心三观， (第 0333a 页)

五灯热直谓之古人几序。

** 金刚般若经修行会义序

予癸未秋从匡庐来倚杖长干方与诸公提唱向上
事 唐宜之居士 以夙负才名精心佛学为云栖授记
弟子尝遍参诸家尊宿独决志于净业一日过访即
问金刚经中凡一切句皆云即非是 (第 0719b 页)

第。透过铁
壁银山真可谓门外打之绕。一场懡㦬矣。又何贵于
世出世哉。惟居士始终此旨是幸。

** 答 唐宜之居士 书问

承居士手翰云。学人画间念佛。至衰老之年。淫欲尤
其深恨。予曰。祗恐所念未必切。所恨未必深。又 (第 0750b 页)

。帝王宰官以迄士庶。无不奉行转诵。其持验
灵应。代著明徵。唐有段太常鸠异。宋太宗有太平广
记。近代则 唐宜之 巾驭乘。王载生新异录。冒宗起受
持果报诸编。莫不竭力宣扬圣铎。广度迷津。弘法施
而续慧命。厥功诚不朽 (第 0526c 页)

一峻岭。两黄帻扑我下。觉跌腰大痛而起。自是奕德
全家茹素。写施金刚。吴本如中丞记。王载生新异录
与 唐宜之 巾驭乘。稍殊。按优婆塞戒经云。若人以纸
墨。令人书写。若自书写如来正典。施人诵读。是名法
施。吴奕德 …… (第 0547a 页)
成寐。甫步出梁坏室。倾床亦碎矣。寿增每向人说。此
余诵金刚经之验。

明 唐宜之。 讳时。湖州人。以明经别驾寿阳。继辅襄国。
崇祯辛巳。二月初二日。闯贼破襄阳。宜之投端礼门
左井中。家 (第 0550a 页)